Sobre el conjunto de la filosofía, lecciones preliminares de filosofía.
No se puede decir que algo es, si no se le ve, si de alguna forma no se le distingue, si solo se cree en el resplandor que de ello se tiene, si solo se tiene una noción de ello, bastara con verle y distinguirle, con vivirle y comprenderle, para después determinar que eso es. Solo se tiene un concepto, una neta idea, pero aun no se ha tenido incidencia vivencial en esa idea.
Definir filosofía de entrada sin ningún tipo de acciones reales, de experimentación en ella, se vuelve una definición meramente supositiva, una idea de lo que se cree que es filosofía, tal vez esta idea, este concepto no le deduzcamos con mayor lógica, pues lo que se sabe de él son las carencias de la experiencia en él.
Para definir posiblemente filosofía, no se puede partir de lo que creemos que ella es, si no se lee y no se le medita, nuestra definición “filosofía” será una simple idea, como lo decía Platón una doxa; es necesario partir de la idea, de la noción del concepto que de ella tenemos y por medio de la mundología no pecar de ignorancia sobre las premisas que a nuestro concebir nos parezca más conveniente.
Filosofía antigua:
La mayoría de nosotros en algún momento ha tenido en instinto lo que ella es, porque de algún informante le hemos sacado provecho de ese concepto, bien sea de nuestro primer ilustrador de filosofía, pues de él sabemos que filosofía en su significante etimológico viene del griego “philo” (amor) y sophia (sabiduría), es filosofía: amor a la sabiduría. Es ese mismo amor que un ser tiene por el saber, por el conocer más a fondo lo que cree saber y que por medio de la lectura y su comprensión primera y luego su argumentación vivencial, se deduzca.
Platón ve pues la necesidad de definir filosofía desde 2 concepciones distinguidas una de la otra, no se ensimisma en una sola definición; es así pues como por medio de la dialéctica, una conversación consciente consigo mismo, el errar y vérselas con el error.
*Se concibe que para saber hay que meditar, mantener una continua introspección en el saber, suponiendo, yuxtaponiendo ideas entrelazando unas con otras manteniendo la opción de la idea reforzada con saberes ecuménicos y solo después se obtendrá un saber reflexivo, premeditado y aclarado.
*La filosofía no se sirve de un saber espontáneo, un saber sin meditaciones anteriores, el surgimiento de suposiciones e improvisaciones, no se sirve de la doxa, lo que importa es el razonamiento, el criterio.
Filosofía en el medio evo:
La filosofía en la edad media se denomina igual, el conjunto de saberes racionales de la humanidad, ya para entonces la influencia de la iglesia hace que estos saberes se dividan en teología y filosofía así pues que todo el conocimiento que tenemos de Dios y los conocimientos extraídos por el propio saber o por inspiración divina le denominaron teología; y el conocimiento que tenemos de acuerdo a la naturaleza y a la naturaleza de las cosas es filosofía.
Filosofía moderna:
Sus máximos exponentes, Kant, Leibniz y Descartes hace que el campo de intervención de cada uno de ellos sean diferentes, he aquí las divisiones más evidentes que empieza a tener la filosofía, mientras que en la antigüedad el filósofo no era un especialista “un hombre de mente estrecha”, porque su campo de acción era muy diverso, mas la complejidad que los filósofos modernos le dan a los temas de atribución hace que solo se remitan al desarrollo de aquel pensamiento y la divulgación de nuevas disciplinas referente a ella.
Disciplinas filosóficas:
Ahora sería conveniente hablar de esa desligadura que se da en la filosofía moderna, hablaremos de sus disciplinas:
Como disciplina inicial es pertinente hablar del sustrato cognitivo de la mente humana, “La ontología” en la cual se refugian:
*La lógica, que según Aristóteles es parte de la filosofía que estudia los medios de adquirir el conocimiento, métodos para llegar a conocer el pensamiento humano. Todo lo que a ciencia cierta es evidente, lo que conocemos, lo vivenciamos y lo deducimos y si ya sabemos de antemano lo que es lógico entonces alcanzamos el conocimiento.
*La física que es el conocimiento de nuestro saber acerca de todas las cosas; podemos deducir que una cosa es, porque ya le hemos visto y tenemos la lógica de porque ello es, ello existe.
*El conocimiento acerca de las actividades del hombre, lo que el hombre es y lo que el produce y no está en la naturaleza, es el comportamiento humano, el actuar humano, las acciones de la humanidad se refugian en la ética según Aristóteles.
Las partes de la filosofía:
La filosofía podría dividirse en dos grandes partes una la ontología y por otra parte la gnoseología.
Ontología: se refiere al estudio de los objetos, por insignificante que fuere la ontología se refiere a la importancia que este pueda tener.
Gnoseología: es el conocimiento que se tiene de los objetos.
Conclusiones:
*Esta gran división denotan la credibilidad que puede tener Aristóteles en sus deducciones acerca de las disciplinas filosoficas; es de resaltar esas divisiones aunque con nombres distintos se valen de importancia similar, es posible saber que un objeto es y existe (lógica) es posible saber el porqué ese objeto es y existe (física).
*Asimismo explicarnos el actuar del hombre y el porqué de ese actuar por medio de la ética.
*Ahora comprendemos fácilmente, con ayuda del residuo histórico lo que “filosofía” denota en las más claras comprensiones, veámoslo pues a groso modo y a palabras anchas filosofía como el estudio de la totalidad de las cosas y la existencia de ellas, recordemos pues que de esta se desprenden todas aquellas ciencias existentes.
